Questões de Concursos Públicos - Prefeitura de Tapira - MG

Em uma pequena cidade, duas lojas de móveis, a loja X e a loja Y, vendem o mesmo modelo de uma mesa de madeira importada. A Loja X vende a mesa por R$ 1200,00 e oferece desconto de 20% apenas para pagamentos a vista. O gerente da loja Y pretende oferecer a mesa pelo mesmo preço da loja X para pagamentos à vista. Sabendo que na loja Y a mesa custa R$ 1000,00, qual é o valor de desconto que ele deverá oferecer para conseguir um preço igual ao ofertado pela loja X? 

Geraldo é um produtor de bebidas artesanais. Em uma grande produção ele produziu 6,2 litros de uma bebida a base de limão. Sabendo que Geraldo só possui garrafas de 800 ml. Qual é a quantidade de garrafas necessárias para que ele possa guardar toda sua produção?  

Um músico deseja reformar a caixa em que carrega seu instrumento musical. A caixa tem o formato de um paralelepípedo reto, com dimensões mostradas na imagem abaixo.  Para a reforma, ele deseja cobrir totalmente a superfície externa da caixa com um tecido aveludado. Qual será a área necessária do tecido a ser utilizado?

A Era Vargas abrange o período de 1930 a 1945, foi um período rico em transformações políticas, culturais e econômicas no Brasil. O governo de Getúlio Vargas, ficou marcado, dentre outros eventos, pelos levantes das organizações operárias sob o aparato das ideologias de esquerda, que tentaram pressionar o seu ajuste pelo Estado. A própria base dessas organizações influenciou na legalização e, para conter as massas de trabalhadores, sobretudo os ligados às indústrias, vários benefícios trabalhistas foram ajustados na CLT, “Consolidação das Leis de Trabalho”. Criada em 1º de maio de 1943, foi uma das ações político-sociais tomadas, que passou, desde então, a depender dos sindicatos reconhecidos pelo governo, e os operários, passaram a ser membros efetivos desses sindicatos. Sobre a relação do Estado com os movimentos sindicais, no período da Era Vargas, assinale a opção correta:

A proposta da historiadora Emília Viotti da Costa em seu texto “A Dialética Invertida: 1960 – 1990” (1994) é sintetizar o debate da Historiografia nos anos 1980. Tal debate consistia em discutir duas grandes tendências: a tendência estrutural e a tendência das novas abordagens por parte de historiadores. Aqueles da tendência estrutural viam com suspeitas e reservas todas as novas formas de aproximar análises críticas do passado. Segundo a autora, a diferença entre a postura dos estruturalistas em relação a dos que abraçam as novas abordagens podem ser sintetizadas da seguinte forma: os adeptos aos métodos estruturais estão divididos entre marxistas — os que pautam suas visões por determinações econômicas — e os webberianos — os que lançam suas interpretações a partir da determinação de padrões, de ideais de compreensão. Já os historiadores que aceitam e buscam as novas abordagens, têm uma perspectiva voltada à retórica ou à estética da História. Para Emília Viotti, essas duas posições tinham pontos significativos para a Historiografia: I. Um deles seria o erro dos estruturalistas: a recusa a integrar a teoria às transformações importantes que ocorreram no mundo contemporâneo nos últimos trinta anos, apegando-se a esquemas teóricos que dão não mais conta de realidade vigente. II. Os adeptos às novas abordagem cometeriam equívocos também, pois, na busca de serem originais, arriscam recriar, sob aparência do novo, um tipo de história bastante tradicional, deixando de lado aspectos fundamentais para a compreensão da vida do indivíduo em sociedade, deixando-o desprovido dos referenciais para se situar no presente. III. Tanto historiadores estruturalistas quanto os das novas abordagens partem de pressupostos referenciais diferentes e são duas tendências historiográficas contundentes, conforme o debate nas quais se propõem, e, portanto, não estão equivocados. Conforme o texto, estão corretos, os itens: 

Havia, na Idade Média, associações de grupos sociais bem estratificados. Um deles, eram organizações que reuniam pessoas que compartilhavam interesses econômicos ou político-sociais. O surgimento desse grupo acompanha o processo de reurbanização da Europa Medieval e aparecimento dos burgos. Segundo o historiador medievalista francês Jacques Le Goff, em seu “A civilização do Ocidente medieval”, essas associações de importantes grupos sociais medievais, eram: “(...)cartéis que tinham por objetivo a eliminação da concorrência no interior da cidade e a manutenção do monopólio de uma minoria de mestres no mercado urbano.” Sobre qual grupo social o excerto acima está se referindo? 

A identidade cultural é um conjunto híbrido e maleável de elementos que formam a cultura identitária de um povo, ou seja, que fazem com que um povo se reconheça enquanto agrupamento cultural que se distingue dos outros. É difícil definir uma identidade cultural específica, pois ela é maleável e depende do momento e das peculiaridades culturais de uma determinada sociedade. Atualmente, o maior desafio para se manter a identidade cultural dos grupos sociais é a globalização, que determina padrões culturais baseados na cultura estadunidense, que tem se tornado hegemônica no mundo. Excerto do texto publicado no endereço eletrônico: https://mundoeducacao.uol.com.br/sociologia/identidade-cultural.htm (Acesso: 14 de setembro de 2023) Em relação identidade cultural brasileira temos: I. A identificação social e cultural de um povo, de modo geral, inclusive a dos latinos americanos, abarca tudo que orbita as relações linguísticas, religiosas, artísticas, científica e até mesmo, o viés moral dos mesmos. II. A globalização, iniciada nos anos 1960, e atenuada pós-Guerra Fria, fez com que a circulação cultural do modelo norte-americano nas culturas de países da América do Sul, países africanos e asiáticos, causasse mudanças significativas (e em alguns casos, anulando) no hábito cultural preexistente destes países, entre eles, o Brasil. III. A identidade cultural atribuídas aos “latinos americanos” está associada aos povos falantes de língua latina e colonizados por países latinos. A identificação brasileira escapa dessa denominação por alguns nativos considerarem latinos apenas os chamados “hispânicos” – ou seja, de origem ou descendência espanhola e/ou falantes de espanhol – como o caso dos argentinos ou chilenos, por exemplo. Qual (ou quais) item(s) acima demonstra(m) a(s) razão (ou razões) pelas quais muitos brasileiros não se consideram “latinos americanos”: 

Constantinopla (atual Istambul, na Turquia) se constituiu um dos centros mais importantes do final da Antiguidade, como capital do Império Bizantino. Como império, surgiu após a divisão do Império Romano em ocidente e oriente, em 395 d.C., tornando-se, assim, a parte Oriental. A crise no Império Romano levou a essa divisão em duas partes como solução para o declínio por uma série de saques a Roma feita pelos bárbaros. Constantinopla, se tornou, assim, um grande polo comercial devido à sua posição geográfica favorável, podendo negociar com o norte da África, Ásia e Europa. A sua constituição governamental fora espelhada no modelo romano: o governo concentrado nas mãos do imperador, o senado como função de conselho, e cargos públicos na administração imperial eram cobiçados. Mais que isso, o Império Bizantino teve papel ativo nas atividades eclesiásticas – o imperador era considerado mensageiro de Jesus Cristo e responsável por propagar a mensagem cristã, e desse modo, era ao mesmo tempo, chefe político e chefe da Igreja. Sobre a questão sobre dogmas cristãos no período bizantino, assinale a alternativa que explica o que foi a “Cisma do Oriente”:

Um dos debates mais atenuados da Historiografia, são as mudanças na forma de pensar da humanidade como objeto da qual historiadores se debruçam, e nesse sentido, é preciso observar os eventos, e analisá-los como sendo parte do que Marc Bloch em seu livro “Apologia da História” chama de “ofício do historiador”. Podemos sinterizar esse ofício do historiador como:  

O Apartheid foi uma política de segregação social ocorrida na África do Sul entre 1948 e 1994, com a ascensão do Partido Nacional, cujo governo foi composto por uma minoria branca. O país foi governado por esta minoria que adotou, desde 1948, uma política de segregação racial. Na imagem abaixo, mulheres negras participam de um protesto pacífico no período 1948-1970 com cartazes que mencionam: “Mulheres não precisam de passes” e “Com passes, nós somos escravas”.   Imagem disponível no endereço eletrônico: https://www.facinghistory.org/resource-library/early-apartheid-1948-1970 (Acesso: 14 de setembro de 2023) Com base no pequeno texto e na imagem acima, o que regulamentava a chamada “lei do passe” no Apartheid?