Questões de Concursos Públicos - FURB - 2025 - Prefeitura de Biguaçu - SC - Professor III - Ensino Religioso

Uma comissão municipal elabora plano de ação para cumprir a Meta 4 do PNE, garantindo educação inclusiva a estudantes de 4 a 17 anos com deficiência, transtornos do desenvolvimento e altas habilidades/superdotação. Analise: I.Assegurar matrícula na rede regular e organizar o Atendimento Educacional Especializado como complementar/suplementar, com acessibilidade, recursos e apoio pedagógico articulado ao currículo. II.Estabelecer como critério de acesso ao ensino regular a apresentação de laudo e a demonstração de "capacidade de acompanhar a turma" para preservar o ritmo do planejamento escolar. III.Monitorar barreiras à participação e aprendizagem, pactuar responsabilidades, prever formação e recursos, e acompanhar indicadores de permanência, progressão e aprendizagem com recortes de equidade. É proposta consistente o que se apresenta em: 

Em uma rede municipal, a Secretaria estabelece que sequências didáticas devem evidenciar intencionalidade, mediação e evidências de aprendizagem, sem reduzir o ensino à execução de atividades. Uma escola propõe trabalhar "mobilidade urbana no entorno" com turmas heterogêneas e tempo restrito. A decisão metodológica mais consistente é:

Em uma turma do 8º ano da rede municipal, trabalhos em grupo geram escalada de tensão (interrupções, ironias, exclusões sutis). O professor precisa intervir sem transformar o episódio em mera punição ou em terapia individual. A ação mais consistente com desenvolvimento de autorregulação, comunicação assertiva e tomada de decisão é:

Uma escola municipal revisa seu planejamento anual para alinhar PPP, currículo local e BNCC, mantendo flexibilidade e coerência avaliativa. Assinale a alternativa que indica a sequência de decisões mais consistente com planejamento como processo contínuo:

Em um projeto interdisciplinar da rede municipal, a escola deseja reduzir "treino para prova" e ampliar evidências de aprendizagem complexa, preservando comparabilidade e equidade. Analise: I.Definição de rubrica analítica com descritores graduados e exemplos ancorados, compartilhada antes da produção para orientar autorregulação e reduzir arbitrariedade. II.Devolutivas periódicas com indicação de próximos passos (feedforward), vinculadas a objetivos e critérios, permitindo revisão guiada do trabalho. III.Ajuste das notas por distribuição em curva para "equilibrar turmas", ainda que as produções atendam em níveis diferentes aos mesmos critérios. É proposta consistente com avaliação formativa e equidade o que se apresenta em:

As religiões afro-brasileiras são o conjunto de práticas religiosas que se originaram dos povos africanos no Brasil, sendo seus praticantes denominados povo-de-santo, notadamente os membros do Candomblé e Umbanda. Essa categoria abrange uma lista extensa e variada de cultos praticados em todo o território nacional. Destacam-se o Candomblé, originário da Bahia, oriundo das nações Nagô, Jeje, Angola e Congo, e que apresenta sincretismo em suas variantes, como o Candomblé de Caboclo com influência indígena. Outras manifestações regionais importantes incluem o Xangô (culto Nagô no Nordeste), Tambor de Mina e Tambor de Nagô (Maranhão), Batuque (RS e Pará), Macumba (Quimbanda, RJ e SP), Catimbó (Nordeste), Pajelança (Amazônia), e Toré (Caboclo Nordestino, Sergipe). O culto mais disseminado é a Umbanda, que se expandiu por todo o Brasil e para o exterior (países do Prata). Além dos cultos em si, a religiosidade afro-brasileira se manifesta em eventos festivo-religiosos de grande impacto cultural. As Congadas representam a coroação de Reis do Congo; os Maracatus sincretizam o batuque com homenagens a Nossa Senhora do Rosário; e os Afoxés (como o Filhos de Gandhi) são ranchos de carnaval que combinam práticas ritualísticas (como o Padê a Exú) com a festa. Em âmbito social, a influência é visível nas vestimentas das tradicionais baianas vendedoras de acarajé e nos trajes das mães-de-santo. Estudar esses fenômenos como fenômenos sociais permite compreender a simbologia complexa, os mitos e os símbolos identitários que expressam as visões de mundo e a formação cultural do povo brasileiro. Com base no texto apresentado sobre as religiões afro-brasileiras e suas manifestações, julgue as afirmações a seguir como (V) para verdadeiras ou (F) para falsas: (__) A denominação "religiões afro-brasileiras" engloba apenas o Candomblé e a Umbanda, sendo seus praticantes genericamente chamados de "povo-de-santo". (__) O Candomblé de Caboclo é um exemplo de sincretismo que resulta da miscigenação entre as nações africanas e a influência indígena. (__) Manifestações festivo-religiosas como Congadas e Maracatus demonstram a influência africana, sincretizando elementos de coroação de Reis do Congo com homenagens a figuras católicas, como Nossa Senhora do Rosário. (__) Embora o Candomblé seja originário da Bahia, a Umbanda é a única religião afro-brasileira praticada em todo o território nacional, sem expansão para outros países. (__) Os Afoxés são ranchos negros de carnaval cujas práticas são estritamente seculares e não possuem elementos ritualísticos, como o Padê a Exú. Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:

A competência descrita a seguir enfoca as habilidades socioemocionais e de convivência: "Exercitar a empatia, o diálogo, a resolução de conflitos e a cooperação, fazendo-se respeitar e promovendo o respeito ao outro e aos direitos humanos, com acolhimento e valorização da diversidade de indivíduos e de grupos sociais, seus saberes, identidades, culturas e potencialidades, sem preconceitos de qualquer natureza." Essa competência tem relação direta e fundamental com o componente curricular de Ensino Religioso, conforme estabelecido na Base Nacional Comum Curricular (BNCC). Esta descrição corresponde a qual das competências gerais da educação básica?

Os líderes religiosos são considerados exemplos de vida, a serem seguidos e revelam a profundidade da relação com o Ser Supremo, porque desenvolveram ou desenvolvem a capacidade de olhar para a realidade da sua cultura e religião, buscam alternativas para os ensinamentos, visando à libertação de sofrimento e à transformação social, também, motivam no processo de conscientização e vivência da justiça e do respeito às diferenças, construindo novas formas de ver e se relacionar consigo mesmo, com o outro, com a natureza e com o Ser Superior. Um dos elementos fundamentais na vida dos líderes religiosos é a espiritualidade, ela é a base que sustenta as escolhas e as ações. Para conceituá-la, considere o excerto: "Espiritualidade é uma ____________ do ________________ que traduz o _________ de _________ característico de um ___________ que ___________ atingir a _________________ da sua relação com o ____________________." Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta das palavras para o preenchimento correto do excerto: 

Considere as afirmativas relacionadas à avaliação formativa em Ensino Religioso, apresentadas a seguir. Registre V, para verdadeiras, e F, para falsas: (__) A avaliação formativa, por ser constituída por procedimentos pedagógicos, não deve incluir a construção de diagnósticos ou a definição de indicadores de aprendizagem. (__) Um dos aspectos do caráter formativo da avaliação é a necessidade de elaboração de critérios claros sobre o que se espera que os estudantes aprendam. (__) A avaliação formativa se estabelece por meio de três operações principais: elaboração de critérios, definição de instrumentos para diagnóstico e estabelecimento de estratégias de intervenção. Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:

O Ensino Religioso é uma área de conhecimento que busca a formação integral e o respeito à diversidade cultural e religiosa, atuando sob o princípio da laicidade. Metodologicamente, adota a perspectiva sociointeracionista e utiliza a pesquisa e o diálogo para engajar o estudante como agente ativo na análise e ressignificação dos conhecimentos religiosos e das filosofias de vida. Sendo estas as perspectivas metodológicas: -Modelo de aprendizagem: Adota uma perspectiva sociointeracionista, concebendo o ser humano como agente ativo e autor da própria história. -Métodos centrais: O Ensino Religioso adota a pesquisa e o diálogo interativo como princípios mediadores. -Processos: A mediação prioriza metodologias ativas, interativas e integradoras nos processos de observação, identificação, análise, apropriação e ressignificação de saberes. -Agente ativo: O estudante é concebido como agente ativo na apropriação e ressignificação do conhecimento. Associe a segunda coluna de acordo com a primeira, que relaciona elementos da perspectiva metodológica do Ensino Religioso com suas respectivas características e definições: Primeira coluna: elementos metodológicos 1.Perspectiva Teórico-Metodológica 2.Métodos de Mediação Centrais 3.Processos de Aprendizagem Segunda coluna: características e definições (__) Incluem a pesquisa e o diálogo interativo como princípios articuladores do processo de ensino. (__) Adota o modelo sociointeracionista, concebendo o estudante como agente ativo e autor da própria história. (__) Envolvem a observação, identificação, análise, apropriação e ressignificação de saberes. Assinale a alternativa que apresenta a correta associação entre as colunas: