“Essa pessoa humana, cuja definicdo é como a pedra de toque a partir da qual se deve distinguir o bem do mal, é considerada como sagrada, no sentido ritual do termo, por assim dizer. Ela possui algo dessa majestade transcendente que as igrejas de todos os tempos atribuíram a seus deuses; ela é concebida como se fosse investida dessa propriedade misteriosa que cria um vazio em torno de todas as coisas santas, que as subtrai do contato com as coisas vulgares e as retira da circulação comum. É precisamente disso que vem o respeito de que ela é objeto. Qualquer um que atente contra a vida de um homem, contra sua liberdade, contra sua honra, inspira-nos um sentimento de horror análogo aquele que experimenta um crente quando vê seu ídolo ser profanado. Tal moral não é somente uma questão de higiene ou uma sabia economia da existência; é uma religião na qual o homem é, a uma só vez, o fiel e o deus.” (Durkheim, 1898 apud Weiss, 2013, p. 52). WEISS, Raquel. A relação entre o sagrado e a moralidade laica na teoria durkheimiana. Revista Pós Ciências Sociais, São Luis, v. 10, n. 19, p. 47-68, 2013.  Ao desenvolver uma reflexão sobre a sacralidade do individuo na sociedade moderna e ao propor uma nova moralidade humana publica e laica, Emile Durkheim mobiliza que concepções sociológicas?