Questões de Concursos Públicos - Prefeitura de Gameleira de Goiás - GO

Leia o texto a seguir. O bêbado e a equilibrista E nuvens lá no mata-borrão do céu Chupavam manchas torturadas Que sufoco! Louco! O bêbado com chapéu-coco Fazia irreverências mil Pra noite do Brasil Meu Brasil! Que sonha com a volta do irmão do Henfil Com tanta gente que partiu Num rabo de foguete Chora A nossa Pátria mãe gentil Choram Marias e Clarisses No solo do Brasil (Aldir Blanc e João Bosco, 1975) Disponível em: https://www.todamateria.com.br/musicas-da-ditadura-militar/. Acesso em: 15 nov. 2025. A canção citada foi eternizada por Elis Regina e tornou-se um hino de esperança durante a ditadura militar brasileira. Seu significado central é simbólico e político. O bêbado representa o povo sofrido, mas que ainda sonha e resiste. A equilibrista representa a 

Analise a imagem a seguir. Disponível em: https://ameobrasil.blogspot.com/2012/10/historia-de-ita-o-homem-dos-sambaquis.html. Acesso em: 16 nov. 2025. Os sambaquis eram grandes montes construídos por povos pré-históricos, formados principalmente pelo acúmulo de conchas, restos de peixes e outros materiais orgânicos, além de artefatos humanos. Mais do que simples “lixos arqueológicos”, os sambaquis funcionavam como

Na Alta Idade Média, alguns centros urbanos destacaramse como polos de produção e foram referências no mundo islâmico medieval, atuando na preservação e difusão do conhecimento, reunindo estudiosos de diferentes origens e desenvolvendo importantes atividades de tradução e investigação científica. Entre esses centros, duas cidades desempenharam papel fundamental nesse processo, sendo elas

Analise a imagem a seguir. A imagem apresenta uma situação de ensino em que estudantes interagem com objetos históricos em um museu, guiados por educadores que incentivam perguntas, interpretações e relações entre passado e presente. Essa prática exemplifica a

Leia o texto a seguir. A construção do humor na tirinha depende da compreensão de que a linguagem

Leia o texto a seguir. — Minha filha, você me deu sua palavra que a sua festa ia acabar às duas horas. — E acabou, papai. — Sim, mas às duas da tarde! Nós estávamos almoçando, hoje, e ainda estava chegando gente pra festa de ontem! — É que a turma se excedeu um pouco, papai, qualé? — Outra coisa, você jurou que seus amigos iam ficar na sala e não invadiriam os outros aposentos. — E, então? — Então que eu fui acordado no meio da noite por um cabeludo me perguntando se não tinha vodca em casa. — Ele se perdeu, só isso. — Tudo bem. Mas ele precisava me chamar de “ó do pijama”? — Papai... VERISSIMO, Luis Fernando. Pais e filhos. Porto Alegre: LP&M, 1999. O modo como os jovens dialogam – com expressões como “qualé?” e “ó do pijama” – revela que a variação linguística presente no texto está associada

Leia o texto a seguir. Os seres humanos têm a capacidade de representar o pensamento por meio de sinais codificados que permitem a comunicação e a interação entre eles. Essa capacidade chamase linguagem. As várias formas de linguagem criadas pelo ser humano podem ser identificadas em dois grupos: o da linguagem verbal, como a língua, que tem a palavra por sinal, e o das linguagens não verbais, como a música, que tem o som por sinal; a dança, que tem o movimento por sinal; a mímica, que tem o gesto por sinal; e a pintura, a fotografia e a escultura, que têm a imagem por sinal. FIORIN, José Luiz. Linguagem e discurso: modos de organização. São Paulo: Contexto, 2014. Adaptado. Com base no texto, entende-se que a linguagem

Leia o texto a seguir. PALAVREADO Gosto da palavra “fornida”. É uma palavra que diz tudo o que quer dizer. Se você lê que uma mulher é “bem fornida”, sabe exatamente como ela é. Não gorda mas cheia, roliça, carnuda. E quente. Talvez seja a semelhança com “forno”. Talvez seja apenas o tipo de mente que eu tenho. Não posso ver a palavra “lascívia” sem pensar numa mulher, não fornida mas magra e comprida. Lascívia, imperatriz de Cântaro, filha de Pundonor. Imagino-a atraindo todos os jovens do reino para a cama real, decapitando os incapazes pelo fracasso e os capazes pela ousadia. Um dia chega a Cântaro um jovem trovador, Lipídio de Albornoz. Ele cruza a Ponte de Safena e entra na cidade montado no seu cavalo Escarcéu. Avista uma mulher vestindo uma bandalheira preta e lhe lança um olhar cheio de betume e cabriolé. Seguea através dos becos de Cântaro até um sumário – uma espécie de jardim enclausurado – onde ela deixa cair a bandalheira. É Lascívia. Ela sobe por um escrutínio, pequena escada estreita, e desaparece por uma porciúncula. VERISSIMO, Luis Fernando. O analista de Bagé. Porto Alegre: L&PM, 2002. A compreensão do texto permanece possível, mesmo que as palavras estejam deslocadas de seus sentidos originais, porque

Leia o texto a seguir. AS PALAVRAS QUE NINGUÉM DIZ — Sabe o que é diadelfo? Não sabe? É isso aí: ninguém aprende mais nada na escola, não há professor que ensine o que é diadelfo. Entretanto, basta você sair por aí, na Gávea, e dá de cara com pencas de diadelfos. Tão fácil distingui-los. Pelo visto, sou capaz de jurar que você também nunca experimentou a emoção do ilapso. Ou por outra: pode ter experimentado, mas sem identificá-lo pelo nome. Não alcançou a maravilhosa consciência de haver merecido o ilapso. Conheci um nordestino que na mocidade exercera a profissão de ultor, e que ignorava o que é ultor; como é que pode ser tão mau profissional? ANDRADE, Carlos Drummond de. Os dias lindos. Rio de Janeiro: Record, 1998. No fragmento, Drummond ironiza o uso de palavras incomuns e mostra que seu desconhecimento não impede a comunicação. Para o ensino de Língua Portuguesa, esse texto evidencia que o desenvolvimento do vocabulário ocorre sobretudo quando o aluno

Leia o texto a seguir.  CHARGE. In: SARMENTO, Leila Lauar. Gramática em textos. Belo Horizonte: Dimensão, ano da edição. p. xx. Fonte original: Folha de S.Paulo, 18 out. 2004. A charge estabelece diálogo com discursos sociais amplamente reconhecidos. Esse diálogo revela que