Questões de Concursos Públicos - IF-PA

"Como a estética do sentimento e a ecologia profunda que, elas também, reabilitam os povos selvagens, montanheses ou ameríndios, a concepção nacional-socialista da ecologia dá grande ênfase à ideia de que os Naturvölker, os ´povos naturais´, conseguem uma perfeita harmonia entre o meio e os costumes. Está justamente aí o sinal mais certo de sua superioridade sobre o mundo liberal do desarraigamento e da mobilidade perpétua" (FERRY, Luc. A nova ordem ecológica; a árvore, o animal e o homem. Tradução de Rejane Janowitzer. Rio de Janeiro: DIFEL 2009. p. 187). O fragmento acima aponta para uma perspectiva nacional socialista de "ecologia profunda". Qual das alternativas abaixo melhor expressa os princípios dessa perspectiva ecoética? 

"Em sua essência, a obra de arte sempre foi reprodutível. O que os homens faziam sempre podia ser imitado por outros homens. Essa imitação era praticada por discípulos, em seus exercícios, pelos mestres, para a difusão de obras e finalmente por terceiros, meramente interessados no lucro" (BENJAMIN, Walter. Obras Escolhidas: Mágia e técnica, arte e política. Tradução de Sérgio Paulo Rouanet. São Paulo: Brasiliense, 1996. p. 166).  A partir dessa perspectiva da reprodutibilidade da obra de arte, Walter Benjamin desenvolveu sua noção de "reprodutibilidade técnica". Sobre essa noção é correto afirmar:

"Hoje, a referência à ameaça ´totalitarista´ sustenta um tipo de Denkverbot (proibição ao pensamento) tácito, algo semelhante ao Berufsverbot (proibição de ser empregado por qualquer instituição estatal) do fim da década de 1960 na Alemanha - se o sujeito demostra uma inclinação mínima para se envolver em projetos políticos que visam desafiar seriamente a ordem existente, a resposta imediata é. ´por mais benévolo que seja, isso vai levar necessariamente a um gulag!' " (ZIZEK, Slavoj. Alguém disse totalitarismo? Cinco intervenções no (mau) uso de uma noção. Tradução de Rogério Bettoni. São Paulo: Boitempo, 2013. p. 08).  A categoria totalitarismo, citada acima e criticada por Zizek em sua obra, se conecta a que aspecto da filosofia política contemporânea? 

"Jean-Paul Sartre, neste estudo, destruiu o entusiasmo negro. Contra o devir histórico, deveríamos opor a imprevisibilidade. Eu tinha a necessidade de me perder absolutamente na negritude. (...) a dialética que introduz a necessidade de um ponto de apoio para a minha liberdade expulsa-me de mim mesmo. Ela rompe minha posição irrefletida. Sempre em termos de consciência, a consciência negra é imanente a si própria. Não sou uma potencialidade de algo, sou plenamente o que sou. Não tenho de recorrer ao universal. No meu peito nenhuma probabilidade tem lugar. Minha consciência negra não se assume como falta de algo. Ela é. Ela é aderente a si própria" (FANON, Frantz. Pele negra, máscaras brancas. Salvador: EDUFBA, 2008, p. 122).  No fragmento acima, Fanon faz uma crítica a uma concepção difundida pelo francês Jean Paul Sartre. Acerca da concepção criticada por Fanon, é correto afirmar: 

Quais das definições que seguem apontam para sentidos possíveis da ideia de "negritude" no contexto de um pensamento filosófico não eurocêntrico? I. A tomada de Consciência da especificidade de ser negro; II. A aceitação tácita de uma identidade negra positiva; III. A ideia de que os povos africanos seriam "instâncias congeladas" da evolução da humanidade; IV.  A luta dos povos negros contra o colonialismo e a assimilação cultural através de uma identidade comum.

A presença da Filosofia como componente curricular obrigatório na Educação Profissional e Tecnológica de Nível Médio (EPTNM) oferecido na Rede Federal de Ensino, se dá em uma modalidade de ensino que alia a educação básica à preparação profissional. O objetivo de tal modalidade de ensino é oferecer ao educando ferramentas para o exercício da cidadania e para o mundo do trabalho. A essa modalidade de ensino, descrita no Documento Base da Educação Profissional Técnica de Nível Médio integrada ao Ensino Médio de 2007 emitida pelo Ministério da Educação através da Secretaria de Educação Profissional e Tecnológica denominamos:

A Formação Humana Integral, um dos fundamentos da Educação Profissional e Tecnológica oferecida na Rede Federal de Educação Profissional, Científica e Tecnológica, se beneficia da presença dos componentes curriculares de humanidades no currículo, especialmente a Filosofia, por permitir, através da discussão de conceitos e reflexão sobre a realidade, que o jovem estudante supere a educação que supõe que o trabalhador técnico não deve pensar, apenas executar as atribuições solicitadas em sua formação técnica. A partir do que foi exposto, e de seus conhecimentos sobre o ensino de filosofia, analise as seguintes proposições: I. A presença da Filosofia no currículo da EPT, em todas as modalidades de ensino, possibilita aprofundar o caráter humanista da educação e desconstruir a visão dual que caracteriza a relação entre educação básica e profissional. II. O ensino de Filosofia, de maneira obrigatória para o ensino médio, se dá desde as Leis de Diretrizes e Bases da Educação Nacional de 1996 (Lei 9394/1996) e permanece na Lei 13.415/2017. III. O ensino de Filosofia contribui para a formação humana integral ao possibilitar superar o ser humano dividido historicamente pela divisão social do trabalho entre a ação de executar e ação de pensar, dirigir ou planejar. IV. A lei 11.684/2008 reconhece a Filosofia como componente curricular importante para a formação no Ensino Médio e a torna obrigatória. São corretas as proposições:

“Os pré-socráticos foram os primeiros pensadores que, nas cidades gregas da Ásia Menor por volta do séc. VI a.C., procuraram desenvolver formas de explicação da realidade natural, do mundo que os cercava, independentemente do apelo a divindades e a forças sobrenaturais. É nesse sentido que dizemos que os filósofos pré-socráticos romperam com a tradição mítica, e é por isso também que denominamos seu pensamento de naturalista, por visar explicar a natureza a partir dela própria, entender os fenômenos com base em causas puramente naturais.” (Marcondes, D. Textos Básicos de Filosofia RJ Zahar 2009). Considere as afirmações sobre a Filosofia Naturalista a seguir: I. Tales, considerado o primeiro cientista, foi também o primeiro cientista reducionista ao reduzir toda a matéria a um único conjunto de propriedades – as da água. II. Para sustentar a ideia de unicidade eternamente imutável, Zenão de Eleia utiliza a estratégia de redução ao absurdo e cria uma série de paradoxos para negar o movimento aparente da realidade. III. Heráclito, representante da teoria mobilista, relaciona o movimento da natureza ao curso de um rio, e a água como princípio fundamental do cosmos. IV. Parmênides e Heráclito acabam por concordar que, se o homem seguir a via do pensamento e não a da opinião, encontrará a verdadeira realidade, a unidade subjacente à diversidade das coisas, afirmando assim a unicidade da realidade. São corretas as proposições:

Os filósofos helenistas, classificados como pós-socráticos, também podem ser chamados de herdeiros de Aristóteles por desenvolverem uma filosofia voltada para a eudaimonia. As escolas helenistas desenvolveram regras para o bem viver através de meios distintos, mas que chegavam ao mesmo fim – a ataraxia, ou tranquilidade da alma, identificada com a felicidade. Muitas foram as contribuições das escolas desse período. Leia as proposições que seguem e assinale a alternativa correta.

A Filosofia Medieval se configura como a tentativa de conciliar fé e razão, além de buscar provar a existência de Deus. Muitos foram os filósofos que desenvolveram teorias independente de seu engajamento com a Igreja. Veja abaixo relacionadas algumas teorias, e responda qual alternativa corresponde à sequência de seus autores. 1) Prova Ontológica da existência de Deus 2) Cinco vias para a existência de Deus 3) Teoria da aposta