Questões de Concursos Públicos - Filosofia

A Sócrates.

B Hecateu.

C Amônio de Lamprae.

D Apolodoro.

E Górgias.

A A mente pode gerar uma ideia simples sem uma impressão correspondente direta, mas isso não invalida a regra geral de que as ideias são derivadas das impressões.

B O exemplo prova que o intelecto possui categorias inatas que precedem a experiência sensível, aproximando Hume do racionalismo mitigado. 

C A imaginação é capaz de criar ideias complexas independentemente de impressões pretéritas, anulando a validade do empirismo lógico.

D A falha na correspondência entre o matiz de azul e a impressão sensorial demonstra que a percepção é uma faculdade puramente metafísica.

A Como uma substituição abrupta da narrativa simbólica pelo rigor das ciências experimentais modernas. 

B Como um processo de racionalização onde o espanto impulsiona a busca pelas causas primeiras, sem necessariamente desconsiderar a base cultural mítica. 

C  Como a negação absoluta de qualquer valor ético presente nas teogonias de Hesíodo e Homero.

D Como a adoção de um ceticismo pirrônico que impede a formação de qualquer sistema metafísico de interpretação da realidade.

A Alcançar a descrição puramente psicológica dos estados mentais subjetivos do indivíduo. 

B Provar a existência do mundo externo através de um silogismo lógico dedutivo irrefutável. 

C Eliminar a intencionalidade da consciência para que o sujeito possa perceber o objeto em sua essência material bruta.

D Suspender o "juízo da atitude natural" para permitir que o fenômeno se mostre à consciência em sua doação originária.

A Um estado qualitativo do pensamento que interrompe o tempo sucessivo e permite o nascimento do novo, independentemente da idade cronológica. 

B Uma etapa biológica de desenvolvimento cognitivo que deve ser superada para que o raciocínio formal se estabeleça. 

C Um período de carência racional onde o sujeito é incapaz de formular conceitos universais e abstratos.

D Uma metáfora para a ignorância que a educação escolar deve erradicar por meio da transmissão passiva de conteúdos históricos. 

A Servir como ferramenta de memorização para que o aluno reproduza fielmente os sistemas filosóficos clássicos. 

B Funcionar como um teste de autoridade onde o professor valida apenas as respostas que corroboram o currículo oficial. 

C Atuar como motor do pensamento crítico, transformando o conteúdo filosófico em um problema vivo a ser investigado pela comunidade de aprendizagem. 

D  Ser um recurso retórico para encerrar discussões metafísicas que não possuem aplicação prática imediata na vida do estudante.

A Uma relação de reciprocidade simétrica onde o Eu só ajuda o Outro se houver garantia de benefício mútuo. 

B Uma relação de conhecimento ontológico onde o Eu deve classificar o Outro dentro de uma categoria lógica universal.

C Uma responsabilidade infinita e assimétrica que precede qualquer escolha livre ou contrato social. 

D Uma hostilidade inata que só pode ser pacificada pela imposição de um Estado soberano e policial.

A O acaso absoluto, onde as forças elementares se chocam sem nenhuma regularidade ou lei. 

B A vontade dos deuses olímpicos que decidem o destino de cada elemento conforme seus caprichos.

C A tensão eterna entre o amor e o ódio, que une e separa os quatro elementos fundamentais. 

D A necessidade e a justiça, pois os seres devem pagar uns aos outros a pena de sua injustiça segundo a ordem do tempo.

A O mundo é um organismo vivo e racional, regido por um Logos divino (razão universal) que ordena todas as coisas de forma providencial. 

B O universo é composto pelo movimento aleatório de átomos no vazio, sem qualquer finalidade ou providência divina. 

C O Cosmo é uma ilusão dos sentidos que deve ser superada pela negação do corpo e pela busca de um mundo inteligível transcendente. 

D A realidade é um fluxo perpétuo de mudanças onde nada permanece, tornando impossível qualquer conhecimento sobre a ordem do mundo.

A A existência de propriedades empíricas no objeto que forçam todos os observadores a sentir prazer através da sensibilidade.

B O acordo lógico e conceitual que os sujeitos estabelecem via contrato social para definir os padrões de beleza de uma época. 

C A subsunção do particular sensível a um conceito determinado da razão que prescreve como o objeto deve ser percebido. 

D O livre jogo entre as faculdades do entendimento e da imaginação, que pressupõe um sensus communis (sentido comum) sem a mediação de um conceito.