Questões de Concursos Públicos - IF-RS - 2016 - IF-RS - Professor - Sociologia

A compreensão da influência ou da determinação da estrutura e da ação nas sociedades modernas marcou alguns posicionamentos e debates da sociologia clássica que aparecem de modo mais evidente nos autores da sociologia contemporânea. Alguns sociólogos e pensadores sociais contemporâneos buscaram superar essa dicotomia através da construção de teorias sociais generalizantes que procuram explicar as dinâmicas das sociedades e comportamentos sociais. Como exemplo, podemos citar um cientista social do século XX que procura dar ênfase de seu estudo sobre a estrutura modeladora de valores e normas de convivência social. Para ele, a estrutura deve ser percebida e estudada como um sistema de relações padronizadas entre papéis e funções que irão manter a ordem e o funcionamento necessário da sociedade. Deste modo, o ator social apresenta sua centralidade de investigação na relação diretamente estabelecida entre papéis/funções dos atores e a estrutura social. Qual autor representa esta postura teórica adotada?

No final do século XIX, Émile Durkheim produziu um dos estudos clássicos da sociologia, O Suicídio. Karl Marx também escreveu algumas notas a respeito deste fenômeno em Sobre o suicídio, publicando-as em janeiro de 1846. A partir das análises de Marx e Durkheim, podemos afirmar que:

Segundo determinada tradição clássica da sociologia, a educação é sinônimo de socialização, compreendendo a ação das gerações adultas sobre as mais novas com o objetivo de prepará-las ao convívio social exigido em determinada época histórica. No contexto das sociedades complexas, portanto com alta divisão social do trabalho, podemos afirmar que a educação moral cumpre um objetivo principal. Assinale a alternativa que expressa esse objetivo da educação moral nas sociedades complexas.

Sobre as ideias de Émile Durkheim acerca da educação, identifique “V” como “VERDADEIRA” e “F” como “FALSA”, assinalando a seguir a alternativa CORRETA na sequência de cima para baixo: ( ) A divisão do trabalho e a diferenciação social possibilitam o surgimento da liberdade moderna. Para Durkheim, quanto mais liberdade individual, mais individualismo, entendido como a perda dos sentimentos gregários e de respeito às normas da sociedade. ( ) A solidariedade orgânica é o cimento que dá liga às relações sociais e ocorre por meio da similaridade de funções entre os membros da sociedade. ( ) A educação, para Durkheim, é essencialmente o processo pelo qual aprendemos a ser membros da sociedade. ( ) Para Durkheim, mesmo se considerarmos os diferentes momentos históricos, existem aspectos morais universais que devem ser transmitidos por meio da educação. ( ) Durkheim entende a educação como a ação exercida pelas gerações adultas sobre as gerações que não se encontram ainda preparadas para a vida social. Assinale a alternativa que contém a sequência CORRETA, na ordem de cima para baixo:

Segundo Max Weber, a educação pode ser socialmente dirigida a três finalidades, quais sejam:

Analise as afirmativas identificando com “V” as VERDADEIRAS e com “F” as FALSAS, assinalando a seguir a alternativa CORRETA, na sequência de cima para baixo: ( ) Para Max Weber, a educação escolar é um meio de distinção social, de prestígio, poder e status. ( ) Mesmo considerando o papel socializador da educação, não é possível caracterizar a educação como fato social para o funcionalismo. ( ) Para Marx, “a sociedade está na cabeça de todos e de cada um”. ( ) Ao falar em “Pedagogia do Treinamento”, Weber revela os processos racionais com relação a fins da sociedade moderna capitalista. ( ) Marx, ao criar o conceito de politecnia, expressa as contradições do ensino técnico e sua aposta na cisão entre o trabalho manual e o trabalho braçal.

Assinale a alternativa que apresenta a palavra que preenche CORRETAMENTE a lacuna. A educação é a ação exercida pelas gerações adultas sobre aquelas que ainda não estão maduras para a_________. Ela tem como objetivo suscitar e desenvolver na criança um certo número de estados físicos, intelectuais e morais exigidos tanto pelo conjunto da sociedade política quanto pelo meio específico ao qual ela está destinada em particular.(DURKHEIM, É. Educação e sociologia. Petrópolis: Vozes, 2011, p. 54-55).

Analise as afirmações a seguir: I. Para Marx, é pelo trabalho que os seres humanos se fazem humanos, reconhecendo o trabalho como um princípio educativo. II. Dentro da tradição positivista, a escola é percebida como um aparelho ideológico do Estado, reproduzindo a ideologia da classe dominante. III. Para Bourdieu, os sistemas escolares tendem a ser espaços emancipatórios, fomentando capital cultural indistintamente. IV. Para a tradição reprodutivista em educação, as desigualdades sociais explicam as desigualdades escolares. V. Os diplomas escolares são mecanismos de distinção social, mesmo que sejam produtos que desconsideram as desigualdades sociais presentes no percurso escolar. Assinale a alternativa em que todas as afirmativas estão INCORRETAS:

Assinale a alternativa que apresenta as palavras que preenchem CORRETAMENTE as lacunas, na ordem em que aparecem no texto. Tendo em vista a análise dos processos que relacionam educação e trabalho nas relações capitalistas de produção, encontramos em __________ uma perspectiva teórica que entende a educação como intrínseca à socialização, sendo a escola uma instituição responsável pelos necessários processos de __________ social exigidos pela sociedade complexa. Por sua vez, __________ examina o fenômeno da divisão social do trabalho no contexto de industrialização do século XIX e critica a __________ e a __________ do trabalho, preocupando-se com o afastamento da atividade __________ das instituições de ensino.

A seguir, encontramos reflexões sobre a relação indivíduo – sociedade: “Num de seus sambas, Paulinho da Viola narra a trajetória de um malandro do morro, Chico Brito. Na canção, ele é malandro, sim, vive no crime e é preso a toda a hora. Paulinho, porém, não atribui sua condição a uma falha de caráter. Chico era, em princípio, tão bom como qualquer outra pessoa, mas o ‘sistema’ não lhe deixara outra oportunidade de sobrevivência que não a marginalidade. O último verso diz tudo: a culpa é da sociedade que o transformou. Já em outra canção, bem mais conhecida, Geraldo Vandré dá um recado com sentido oposto: quem sabe faz a hora, não espera acontecer. Somos nós que fazemos a hora? Ou a hora já vem marcada, pela sociedade em que vivemos?” (RODRIGUES, A. T. Sociologia da educação. 6. ed. Rio de Janeiro: Lamparina, 2007, p. 17). Assinale a alternativa INCORRETA: