Questões de Concursos Públicos - COMPERVE - UFRN - 2019 - Prefeitura de Parnamirim - RN - Sociólogo

Para Anthony Giddens, em uma de suas principais obras, “As consequências da modernidade”, o advento do mundo moderno levou a um desencaixe da experiência social. Assim, estamos cada vez mais conectados com processos e eventos que ocorrem em lugares muito distantes daquele no qual estamos fisicamente situados. Tomando em consideração o exposto, avalie as proposições abaixo. I Uma das consequências do desencaixe da experiência social é que a vida na comunidade local deixa de ser a referência fundamental para a construção da identidade. II A globalização da economia é uma das expressões do desencaixe da vida social , na medida em que retira do entorno imediato o controle de atividades básicas, não sendo raro que decisões tomadas a milhares de quilômetros impliquem no fechamento de empreendimentos locais e na emergência de problemas sociais em nível local como o desemprego. III O desencaixe da experiência social é uma tendência evolutiva que pode ser encontrada em todos os períodos históricos. IV As práticas e saberes tradicionais não são afetados pelo processo de desencaixe da vida social. Estão corretas as proposições

A estratificação social é uma das formas de apreender as diferenças existentes dentro de uma sociedade. A proposição que melhor traduz o uso corrente do termo na análise sociológica é:

Para o conjunto de autores destacados no texto, a questão central na relação entre as sociedades dos Atlânticos Norte e Sul seria a

O acontecimento relatado no texto ilustra uma das situações -problema que têm ganhado visibilidade na esfera pública internacional e que diz respeito às dificuldades impostas pela experiência histórica contemporânea de pressão da globalização. Sobre esse assunto, Jürgen Habermas, sociólogo alemão, vai afirmar que o processo de globalização minou os potenciais de integração social do Estado-nação, sendo necessário agora

Na década de 1950, Theodor Adorno e Max Horkheimer cunharam a expressão “indústria cultural” para descrever o mercado emergente de produção em massa de bens de consumo (tecidos, carros, eletrodomésticos, móveis), tornado possível nas formas de organização do trabalho de tipo fordista-taylorista. Também nos textos de Adorno e Horkheimer pode-se encontrar uma crítica à indústria cultural, entendida como

Florestan Fernandes é conhecido como um dos nomes mais destacados da sociologia brasileira e desenvolveu estudos originais sobre as condições institucionais de integração do negro na sociedade brasileira. Profundamente ainda influente nos dias de hoje, na obra A integração do negro na sociedade de classes, o principal argumento de Fernandes para explicar a desigualdade racial foi a

Casa Grande & Senzala (1933) é um clássico do pensamento social brasileiro e marcou época na interpretação da formação societal nacional como o produto do encontro e intercâmbio cultural e etnorracial entre os povos brancos, negros e indígenas. Seu autor, Gilberto Freyre, ganhou projeção nacional ao defender que

Tomado de empréstimo da sociologia política de Max Weber, o termo patrimonialismo recebeu nas ciências sociais brasileiras o status de categoria analítica e foi amplamente utilizado por nomes como Raimundo Faoro e Simon Schwartsman. Com esse conceito, Faoro, por exemplo, procurou explicitar o que acreditava serem algumas características institucionais singulares do Estado brasileiro, entre as quais pode-se destacar:

Essa reportagem ilustra um fenômeno social que foi bastante estudado pelo antropólogo brasileiro Roberto Damatta: o “jeitinho brasileiro”. Compreendido por Damatta como um traço constitutivo da identidade cultural brasileira, o jeitinho brasileiro pode ser caracterizado como

Ainda de acordo com Damatta, o “jeitinho brasileiro” se relaciona com uma configuração cultural da sociedade brasileira onde