Questões de Concursos Públicos - FUNDEP (Gestão de Concursos)

John Hick, em sua obra Teologia cristã e pluralismo religioso, afirma: “O fato de existir uma pluralidade de grandes religiões mundiais é hoje experimentado, por muitos cristãos, tanto como um problema de ordem prática como de ordem intelectual”. (p. 25) “As novas condições que afetam nossa compreensão das religiões mundiais se têm formado gradualmente ao longo dos últimos três séculos. Durante o movimento denominado ‘iluminismo europeu’ dos séculos XVII e XVIII, desenvolveu-se uma percepção no Ocidente que a cristandade faz parte de um mundo humano bem mais amplo, com civilizações notáveis existindo fora da cristandade, sobretudo na China e na Índia e no mundo islâmico; e junto com essa percepção crescente surgiu uma outra, que se traduz na ideia de que o cristianismo é uma religião mundial entre outras”. (p. 34-35) Tendo como referência esses textos de Hick, pode-se compreender a diversidade religiosa e a dificuldade, por parte de muitas pessoas religiosas, de lidar com o fenômeno da diversidade religiosa. Nesse sentido, relacione a COLUNA I com a COLUNA II, associando os paradigmas da Teologia do pluralismo religioso com os modelos retratados. COLUNA I 1. Exclusivismo 2. Inclusivismo 3. Pluralismo COLUNA II ( ) É a posição assumida pelo papa João Paulo II, na encíclica Redemptor hominis, e também pela maioria dos teólogos católicos e protestantes hoje. Tal posição reconhece que o processo salvífico acontece em todo o mundo, dentro de cada uma das grandes religiões mundiais e também fora delas. Ela insiste, porém, que, onde quer que ocorra, a salvação, independente da religião da pessoa, é sempre obra de Cristo. ( ) A salvação limita-se aos cristãos. No Catolicismo, essa posição se traduziu pela concepção tradicional que afirmava: extra ecclesiam nulla salus (“fora da igreja não há salvação”). Os adeptos desse posicionamento são uns poucos católicos ultraconservadores, seguidores do falecido Arcebispo Lefebvre, e um grupo bem mais numeroso, vociferante e influente de fundamentalistas protestantes. ( ) Há uma realidade última e inefável, que é a fonte e o fundamento de tudo, e é de tal tipo que, na medida em que as tradições religiosas estão soteriologicamente alinhadas com ela, essas tradições religiosas tornam-se contextos de salvação / libertação. Assim, as diversas religiões mundiais estão em pé de igualdade em termos soteriológicos. Assinale a sequência CORRETA.

As charges a seguir abordam uma questão séria de nossos tempos: o fundamentalismo religioso, que pode gerar ações violentas e terrorismo. Acerca do fundamentalismo e do terrorismo, assinale com V as afirmativas verdadeiras e com F as falsas. ( ) A charge I mostra o que são os fundamentalistas: grupos violentos, armados, que destroem os que pensam diferente deles por meio de ações terroristas. ( ) A charge II apresenta uma concepção fundamentalista, no sentido de que defende uma sociedade totalmente religiosa, onde não é possível a existência de um estado laico e aberto à pluralidade de expressões de seus cidadãos. ( ) A charge I, mesmo mantendo o humor, representa uma característica do terrorismo: os atos terroristas devem sugerir que foram minuciosamente preparados. ( ) A charge II se associa a uma concepção fundamentalista, pois retrata um desejo de retorno a uma sociedade em que a lei de Deus é a normativa social. Assinale a sequência CORRETA.

Analise as charges a seguir. Em ambas, a questão da intolerância religiosa está presente de alguma maneira e a intolerância gera violência. Segundo Ciriaco Izquierdo Moreno, “para educar na convivência, na paz e lutar contra a violência, é preciso tolerância. Por isso, a tolerância transformou-se, hoje, na rainha das virtudes” (Educar em valores, p. 166). Compreendendo tolerância a partir desse autor, em sua obra Educar em valores, pode-se afirmar, EXCETO:

Apesar de compreensões diversas, entende-se, de maneira geral, por Novos Movimentos Religiosos (NMR) “todos os movimentos de cunho religioso ou espiritualista que tenham surgido recentemente, no bojo do movimento de contracultura” (GUERRIERO, Silas. Novos Movimentos Religiosos. p. 43), incluindo, nesse rol, “os movimentos surgidos até no final do século XIX ou começo do século XX e que permaneceram à margem das grandes religiões, mas se tornaram mais visíveis junto com os demais” (GUERRIERO, Silas. Novos Movimentos Religiosos. p. 43). Além disso, segundo alguns autores, entre eles Silas Guerriero, os Novos Movimentos Religiosos possuem relação com o processo de secularização. (cf. p. 48) Sobre a secularização, como fenômeno das sociedades modernas, pode-se afirmar, EXCETO: Sobre a secularização, como fenômeno das sociedades modernas, pode-se afirmar, EXCETO:

Ciriaco Izquierdo Moreno, em sua obra Educar em valores, propõe caminhos para que a escola colabore na formação dos valores na vida dos educandos. Para realizar esse objetivo, a escola atua de diversas maneiras, seja por meio de estratégias de trabalho, seja por meio da sistematização teórica dos conteúdos a esse respeito. Nesse sentido, pode-se afirmar, EXCETO:

Ciriaco Izquierdo Moreno, em sua obra Educar em valores, ao apresentar os valores na educação, desenvolve uma reflexão acerca do valor do diálogo e da comunicação. Nesse sentido, o autor apresenta os níveis de intersubjetividade na comunicação. Acerca desses níveis, relacione a COLUNA I com a COLUNA II, associando os níveis de comunicação com sua caracterização COLUNA I 1. Nível de comunicação informativa ou superficial 2. Nível de comunicação racional ou formativa 3. Nível de comunicação emotiva ou de sentimentos COLUNA II ( ) Nesse nível, são transmitidos os próprios estados de espirito e pontos de vista. ( ) Nesse nível, transmitem-se notícias, acontecimentos e julgamentos. É uma mensagem intencional e manifestação pessoal, embora não envolva a intimidade pessoal. ( ) Nesse nível, transmitem-se conteúdos relacionados com a intimidade pessoal, sobretudo, via diálogo. ( ) Nesse nível, transmite-se uma informação da realidade externa, sem buscar profundidade na comunicação. Com isso, não se consegue nenhum conhecimento da vida pessoal e interior do outro. ( ) Nesse nível, são transmitidos os porquês das coisas e apresentam-se comportamentos para conseguir a adesão do outro. O tipo de comunicação empregado costuma ser o discurso ou discussão. Assinale a sequência CORRETA.

Segundo Leonardo Boff, há dois modos básicos de ser-no-mundo: o trabalho e o cuidado, que não são contraditórios entre si ou mutuamente excludentes, mas que devem ser combinados na vida humana. Relacione a COLUNA II de acordo com a COLUNA I, tendo como referência a obra de Leonardo Boff Saber cuidar. Ética do humano – compaixão pela Terra. COLUNA I 1. Modo de ser trabalho 2. Modo de ser cuidado COLUNA II ( ) Esse modo de ser se dá na forma de intervenção e interação com o mundo. Configura-se como um situar-se sobre as coisas para dominá-las e colocá-las a serviço dos interesses pessoais e coletivos. ( ) Configura-se como um modo de ser pautado na relação sujeito-sujeito, e não sujeito-objeto. E a relação fundamental é de convivência e comunhão. ( ) Desenvolve atitudes de acolhida, respeito e de busca de entrar em sintonia. A centralidade não é o logos, razão, mas o pathos, sentimento, sentir com. Por isso, com esse modo de ser emerge a dimensão da alteridade, da sacralidade, da reciprocidade e de complementaridade. ( ) Por meio desse modo de ser, os seres humanos formaram as culturas como modelação de si mesmos e da natureza. Nele, começou-se a utilizar a razão instrumental-analítica, que é mais eficaz para intervir com profundidade na natureza, impõe certo distanciamento da realidade e visa gerar certa “objetividade”. Assinale a sequência CORRETA.

O show Affonso Romano de Sant’Anna O cartaz O desejo O pai O dinheiro O ingresso O dia A preparação A ida O estádio A multidão A expectativa A música A vibração A participação O fim A volta O vazio Considerando o enunciado anterior, assinale a alternativa correta relativamente ao seu processo de textualização.

Os sons produzidos pelos seres humanos podem ser descritos levando-se em conta o mecanismo da corrente de ar usada para produzi-los. Pode-se afirmar corretamente acerca dos sons consonantais do português que eles são produzidos:

“O filme de um minuto Desache revela o modelo e apresenta as evoluções do novo Up!, fazendo um paralelo entre a novidade da Volkswagen com as rupturas de pensamento que vêm transformando o mundo, e mostra que é possível, sim, um automóvel entregar todas as funcionalidades que o novo Up! reúne. E conclui: ‘Chegou o novo Up! Um carro que vai fazer você ‘desachar’ muita coisa. Novo Up! feito de novas ideias’.” Disponível em: . Acesso em: 16 ago. 2017. Considerando os processos de formação de palavras em português relacionados ao texto, analise as afirmativas seguintes. I. A forma “desache” foi formada por derivação prefixal, processo que possibilita a mudança de classe da palavra. II. A forma “desache” foi criada porque houve exigência do sistema linguístico, uma vez que se necessitou empregar um item lexical de uma classe em outra. III. A criação da nova forma “desache” se relaciona às rupturas de pensamento relacionadas às transformações do mundo, à função de rotulação, por sua vez, relacionada com o aspecto semântico. IV. A criação de novas formas acontece relacionada às mais diversas modalidades: coloquial, culta, literária, técnica, científica, de propaganda, conforme se pode comprovar com a forma “desache”. Estão corretas as afirmativas:

A I e II, apenas.

B II e III, apenas.

C III e IV, apenas.

D I, II e III, apenas.

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